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中醫摄生學是中華民族优异傳统文化的首要構成部門，它汗青久长，积厚流光。在漫长的汗青過程中，中國人民很是器重摄生益寿，并在糊口實践中堆集了丰硕的履历，創建了既有體系理論、多种門户、多种法子，又有民族特点的中醫摄生學，為中華民族的繁衍兴盛作出了精關鍵字排名,采的進献。而“灵源万應茶”恰是中醫摄生文化的精采產品，滋養着中原人民的康健。
灵源万應茶（菩提丸）源于明洪武年間，闽南灵源山灵源寺三十一世祖沐讲禅师（俗名：张定邊）為解本地苍生疾病之苦而創制。因為其成果显著，菩提丸便作為“镇寺之寶”被灵源寺历代主持所傳承，有650多年的汗青，历經22代傳承人，历代苍生視之為寶，民間口碑世代相傳，成為本地苍生家中常备之摄生藥茶，亲朋互赠之禮物，華侨思惟之物。
灵源寺三十一世祖沐讲禅师张定邊泥像
2006年，“灵源”被商務部列入國度首批“中華老字号”。2008年6月，“灵源万應茶”被列入國度级非物資文化遗產代表性項目名录。纵觀中醫藥文化寶库，同是“中華老字号”與“國度级非遗”的產物都弥足贵重。
百藥凝炼濟百姓
据泉郡晋南地名探源寺庵考附录(卷十六之三)灵源寺历代僧尼名录中記實，菩提丸（灵源万應茶）的創制人是明朝灵源寺三十一世祖——沐讲禅师（俗名：张定邊）。元末明初，陈友谅發难兵败，其部将张定邊于洪武元年（1368年）遁入灵源寺隐居，為避前嫌，落發為僧，究心佛理，自号沐讲禅师。時價战乱後瘟疫四起，苍生缺醫少藥、食不充饥，體弱多病的公眾仍到灵源寺虔敬禮佛。善岐黄之術的沐讲禅师不忍心看到苍生被疾病所困扰，因而率僧尼收集灵源山的中草藥配以茶叶，精心炮制成菩提丸（即灵源万應茶），用寺中师姑井泉水煎煮，廣施万民，不求回报。因菩提丸的創制與接濟世民，從此沐讲禅师也谱写了他從一代疆場战将到空門龙象的两段人生；沐讲禅师于1417年圆寂，享年100岁。
“菩提”新制“灵源万應茶”
1951年（文化大革命時代），灵源寺主持瑞振法师（俗名：王廣武）被迫還俗，與灵源山下村民吴裕以师长教师结缘，為傳承几百年的“菩提丸”能继续造福公眾，将秘方與建造身手教授给曾林、灵水两村的村民，1958年與吴裕以师长教师合辦灵源茶饼廠（現灵源藥業有限公司）。颠末屡次深刻钻研，在“菩提丸”根本上改制成“灵源万應茶（饼）”，使“疏風解表、调胃健脾、祛痰利湿”结果更加显著。1994年，“灵源万應茶”编入國度卫生部藥品尺度（中藥成方制剂）第九册。2004年，為了“灵源万應茶”更好的傳承與成长，第二十二代傳承人吴國卿對灵源茶饼廠举行了2次改制與重组，并将灵源万應茶分為了袋装茶剂與块状茶剂两种剂型，使得灵源万應茶便于携带與煎煮饮用，同時也更便于它的廣漠成长。
第二十二代傳承人吴國卿
為了更好的傳布已稀有百年汗青的“灵源万應茶”傳统中醫藥摄生文化，位于晋江五店市傳统街區的“灵源万應茶文化园”于2012年應运而生。园內将“灵源万應茶”創制人泥像、傳统建造工艺、傳统中醫藥文化、中華老字号、非遗文化元素等举行一體化展現，每一年欢迎省表里旅客达数万人次。
新期間守正立异焕發新活氣
為相應“康健中國”的大政目标，2口臭,018年，灵源藥業注入全新本钱，组建营销中間，對“灵源万應茶”傳承與成长制订全新且可延续性成长的计划：1、在科研與质量晋升方面，前後拜托福建醫科大學從属第一病院做灵源万應茶的临床钻研，福建中醫藥大學藥學院举行“灵源万應茶”的藥材尺度钻研，福建省食物藥品檢定钻研院中藥所做“灵源万應茶”尺度晋升的钻研等；2、在品百香果茶包,牌推行方面，與業內知名品牌策動公司互助，在傳承中華老字号“灵源”品牌元素根本之上得以延展立异，以新期間的視觉從新設計產物系统新包装，創建一整套“灵源”品牌VI視觉辦理體系；3、摸索新的推行模式與贩卖渠道，在各级當局的组织下踊跃加入各种推行勾當和天下藥品買卖會，經由過程專業的平台在專業的范畴举行推行，今朝在天下终端一線專業推行职員约1000余名，“灵源万應茶”專業學術集會累计近3驅蟑螂藥,000場。
灵源藥業总司理许有材（右）在接管采访
灵源万應茶是天然與人文配合锻造的中醫藥茶精炼，历經650多年的傳承與成长，承载着傳承者與谋划者的匠心，是中醫藥文化的优异代表。滚烫的茶饮亦犹如灵源寺沐讲禅师創制“灵源万應茶”時慈悲濟世的精力，温热着傳承团队的心，鼓励着他们将這一贵重财產一代代傳承下去。 |
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發表於 2022-7-19 20:08:45
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