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（一）古代中醫的發源與開端成长
中醫有着久长的汗青，其發源可以追溯到远古時代。原始社會中，人們在與天然和疾病作斗争的進程中，逐步堆集了一些醫療履历。比方，經由過程利用植物、動物或矿物来减缓伤痛、醫治疾病，這即是中藥的雏形。跟着時候的推移，到了先秦時代，中醫理论起頭開端構成。《黄帝内經》的呈现標記着中醫理论系统的奠定，它包括了阴阳五行學说、經络學说、藏象學说等焦點理论，從哲學和醫學的角度论述了人體的心理、病理和疾病的诊断和醫治原则。
年龄战國時代，扁鹊等名醫出现，他长于應用望、聞、問、切四诊法诊断疾病，為中醫诊断學的成长奠基了根本。在汉朝，中醫取患了進一步的成长。《伤寒杂病论》由张仲景所著，這部著作體系地阐述了外感病和内科杂病的病因、病機、诊断、醫治等，确立了辨证论治的原则，被後世醫家奉為經典。同時，汉朝還呈现了第一部藥學专著《神农本草經》，記录了 365 種藥物的性味、成果等，為中藥的理论和利用奠基了根本。
（二）中醫在分歧朝代的传承與立异
魏晋南北朝至隋唐時代
在這個時代，中醫在理论和临床實践方面不竭传承和立异。王叔和的《脉經》是我國现存最先的脉學专著，對脉象的理论和诊脉法子举行了體系的总结。皇甫谧的《针灸甲乙經》则是针灸學的經典著作，對针灸穴位的定位、主治病症等举行了具體的论述。唐朝，孙思邈被尊称為 “藥王”，他的《备急令媛要方》和《令媛翼方》内容丰硕，涵盖了临床醫學、丹方學、藥物學等多個方面，采集了大量的丹方和民間療法，對中醫的成长起到了庞大的鞭策感化。
宋金元時代
宋朝當局器重醫藥奇迹，校訂和發行了很多中醫古籍，如《承平惠民和剂局方》等，促成了丹方學的成长。金元時代，呈现了各具特點的醫學門户，即所谓的 “金元四大師”。刘完素主意火热论，善用寒凉藥物，被称為 “寒凉派”；张從正認為病由邪生，提倡 “汗、吐、下” 三法攻邪，為 “攻邪派”；李杲夸大脾胃在人體康健中的首要性，创建了 “补土派”；朱震亨提出 “阳常有余，阴常不足” 的概念，主意滋阴降火，是 “滋阴派”。這些門户的呈现，丰硕了中醫的理论和醫治法子。
明清時代
明朝李時珍编写的《本草纲目》是中醫本草學的集大成之作，书中收录了 1892 種藥物，画圖 1100 余幅，附方 11000 余個，對藥物的分蛇毒眼霜,類、辨别、炮制、藥理等举行了周全的阐述，是世界著名的藥學巨著。别的，温病學说在明清時代逐步構成并成长成熟。叶天士、吴鞠通等醫家在醫治温热病方面堆集了丰硕的履历，提出了卫气营血辨证和三焦辨证等理论，為中治療療外感温热病供给了新的理论根据和法子。
（三）近现代中醫的成长與挑战
西方醫學传入後的影响
近现代以来，跟着西方醫學的传入，中醫面對着史無前例的挑战和機會。一方面，西方醫學的科學技能和理论系统對中醫發生了打击；另外一方面，中醫也在不竭吸取现代科學常識，測驗考試與西醫举行交融。在這個進程中，中醫的教诲系统逐步向现代教诲模式變化，呈现了中醫學院等专門的教诲機構，培育了大量的中醫人材。
中醫现代化的摸索
中醫起頭借助现代科學技能手腕举行钻研。比方，在中藥钻研方面，應用现代藥理學、化學阐發等法子對中藥的成份、藥理感化举行钻研，開辟出了很多中藥新藥。在中醫诊断方面，也測驗考試引入现代仪器装备，如脉象仪、舌诊仪等，以提高诊断的客觀性和正确性。同時，中醫也踊跃展開國际交換與互助，将中醫推行到世界列國，讓更多的人领會和熟悉中醫。
2、中醫的感化
（一）疾病的預防
摄生理念
中醫夸大 “不治已病治未病” 的摄生理念，這一理念贯串于中醫的方方面面。經由過程調理饮食、起居、情志等方面来保护人體的康健。比方，中醫倡导按照季候變革調解饮食，春天宜多食新颖蔬菜，夏日可得當食用清热解暑的食品，秋天注意滋阴润肺，冬日则可進补温热性食品。在起居方面，夸大适應天然纪律，早睡夙起，防止過分劳顿。情志調理也很是首要，如連结樂觀的心态，防止七情過激，由于情志過分會致使人體气血失調，從而激發疾病。
传统摄生功法
中醫另有很多传统的摄生功法，如太极拳、八段锦、五禽戏等。這些功法以身體勾當、呼吸調理和意念指导相連系，經由過程蔓延筋骨、調理气味、宁心安神等感化，到達强體健身、預防疾病的目標。钻研表白，持久操练太极拳可以改良中老年人的均衡能力、血汗管功效和生理康健状态。
（二）疾病的诊断
怪异的诊断法子
中醫的诊断法子重要包含望、聞、問、切四诊。望诊是經由過程察看患者的脸色、形态、舌象等外在表示来果断病情。比方，面色红润凡是暗示气血充沛，而面色惨白可能提醒气血亏虚或寒证。舌象也是望诊的首要内容，分歧的舌色、舌苔可以反應出人體内部的寒热虚實。聞诊包含听声音和嗅气息，如声音高亢有力可能為實证，声音卑微無力可能為虚证；患者身上披發的气息也能够為诊断供给線索。問诊则是具華人德州撲克,體扣問患者的病史、症状、饮食、起居、情志等方面的环境，周全领會病情。切诊主如果把脉，經由過程触摸患者手段部的脉搏，感觉脉搏的频率、節律、力度、流畅度等，果断人體的气血阴阳状态。這四種诊断法子互相共同，综合阐發，從而對疾病做出正确的诊断。
总體觀念下的诊断
中醫诊断夸大從总體動身，不但仅存眷疾病的局部症状，更器重人體总體的阴阳均衡、气血運行和脏腑功效的和谐。比方，一個患者呈现頭痛症状，中醫不會仅仅将其視為頭部的問题，而可能從肝阳上亢、气血不足、外感風寒等多種缘由举行阐發，由于頭痛多是全身气血失調在頭部的一種表示。
（三）疾病的醫治
中藥醫治
中藥是中治療療疾病的首要手腕之一。中藥的種類繁多，按照其性味、補髮神器,成果可分為分歧的種别，如解表藥、清热藥、泻下藥、补虚藥等。在醫治疾病時，中醫按照辨证论治的成果，選用符合的藥物構成丹方举行醫治。比方，對付伤風，若為風寒伤風，經常使用麻黄、桂枝等辛温解表藥構成丹方；若為風热伤風，则選用金銀花、連翘等辛凉解表藥。中藥的醫治感化是經由過程調解人體的阴阳均衡、气血去黑頭粉刺泥膜,運行等實现的，與西醫针對病原體的直接杀灭或按捺有所分歧。
针灸按摩醫治
针灸是經由過程针刺或艾灸人體特定穴位来醫治疾病的法子。针刺穴位可以調理人體經络气血的運行，從而到達醫治疾病的目標。比方，针刺合谷穴可以减缓頭痛、牙痛等痛苦悲伤症状，艾灸足三里穴具备健脾和胃、强體健身的感化。按摩则是應用伎俩在人體體表举行操作，如推、拿、按、摩、揉、捏等，以疏浚經络、和谐气血、放鬆肌肉。按摩對付颈椎病、腰椎間盘凸起症等肌肉骨骼疾病和一些内科疾病如消化不良等都有很好的醫治结果。
中醫综合醫治
在临床實践中，中醫經常采纳综合醫治的法子。比方，對付一些慢性疾病，可能同時利用中藥内服、针灸、按摩和摄生功法引导等多種法子。這類综合醫治法子可以阐扬各類醫治手腕的上風，提高醫治结果。
3、中醫與西醫的區分
（一）理论根本
中醫的理论根本
中醫的理论根本源于中國古代哲學思惟，如阴阳五行學说、經络學说、藏象學说等。阴阳學说認為世界万物都包括着阴阳两個方面，它們互相對峙、互相依存、互相转化，人體的康健取决于阴阳的均衡，疾病则是阴阳失調的成果。五行學说将天然界的事物分為木、火、土、金、水五類，并認為它們之間存在着恶马恶人骑的瓜葛，人體的五脏（肝、心、脾、肺、肾）也與五行相對于應，五脏之間的心理和病理瓜葛也遵守五行的恶马恶人骑纪律。經络學说認為人體存在着經络體系，它是气血運行的通道，經络畅達则人體康健，經络阻滞则會致使疾病。藏象學说则是經由過程察看人體外部的心理征象来猜測内脏的功效勾當及其互相瓜葛。
西醫的理论根本
西醫的理论根本创建在现代科學之上，如物理學、化學、生物學等。西醫以人體剖解學、心理學、病理學等為根本，經由過程對人體布局和功效的切确钻研，领會疾病的產生機制。比方，西醫經由過程對细胞、组织、器官的微觀布局钻研，膝關節暖貼,發明病原體（如细菌、病毒等）是致使很多疾病的缘由，從而成长出针對病原體的抗菌、抗病毒等醫治法子。同時，西醫操纵现代科學技能手腕，如影象學（X 線、CT、MRI 等）、實行室查抄（血液、尿液等查抄）等，對疾病举行正确的诊断。
（二）诊断法子
中醫诊断法子的特色
如前所述，中醫的诊断法子主如果望、聞、問、切四诊合参，這類诊断法子具备总體、宏觀、動态的特色。中醫經由過程察看患者的总體表示，包含外在的脸色、形态、舌象、脉象等，和扣問患者的糊口习气、情志状况等多方面的信息，来综合果断病情。中醫诊断夸大因人而异、因時随機應變，即便是不异的症状，在分歧的人身上可能因為體質、情况等身分的分歧而有分歧的诊断成果。
西醫诊断法子的特色
西醫的诊断法子重要依靠于现代仪器装备和實行室查抄。經由過程各類查抄手腕，如影象學查抄可以清楚地看到人體内部器官的布局和病變环境，實行室查抄可以檢測血液中的各類成份（如白细胞计数、血糖、血脂等）、尿液中的成份和病原體的存在與否等，從而對疾病做出正确的定位和定性诊断。西醫诊断具备客觀、切确、微觀的特色，但有時可能會過于注意局部病變而疏忽了人體的总體状态。
（三）醫治理念與法子
中醫的醫治理念與法子
中治療療夸大辨证论治，按照患者的症状、體征、舌象、脉象等综合信息举行辨证，然後按照辨证成果制訂個性化的醫治方案。中治療療注意調解人體的总體功效，規复人體的阴阳均衡、气血運行和脏腑和谐。醫治法子除藥物醫治（中藥）外，另有针灸、按摩、拔罐、食療等多種非藥物醫治法子，而且經常采纳综合醫治的方法。中治療療疾病的進程相對于较為迟钝，注意從底子上調解人體的内涵均衡，夸大 “扶正祛邪”，即在加强人體本身抗病能力的根本上祛除病邪。
西醫的醫治理念與法子
西治療療主如果针對疾病的病因举行直接干涉干與。比方，對付传瘦肚子飲料,染性疾病，利用抗生素杀灭细菌；對付肿瘤疾病，采纳手術切除、化療、放療等法子直接去除或按捺肿瘤细胞。西醫的醫治法子注意快速减缓症状、解除病因，在醫治急性疾病方面具备较着的上風。西醫的藥物醫治多為化學合成藥物，其感化機制明白，剂量切确，但可能會带来一些副感化，如抗生素的滥用可能致使耐藥菌的發生，化療藥物可能對正常组织细胞造成毁伤等。
（四）疾病觀
中醫的疾病觀
中醫認為疾病是人體内部阴阳失調、气血失和、脏腑功效混乱和外感邪气等多種身分配合感化的成果。疾病的產生是一個渐進的進程，從康健到疾病是一個持续的變革，在這個進程中，人體的正气（即本身的抗病能力）和邪气（致病身分）互相斗争。中醫注意從总體上對待疾病，将人體視為一個有機的总體，局部的疾病可能反應了全身的問题，同時也認為人體與外界情况互相联系關系，情况身分（如季候、天气、地區等）會影响人體的康健和疾病的產生成长。
西醫的疾病觀
西醫将疾病看做是機體在必定病因感化下，器官、组织、细胞等布局和功效產生异样扭转的成果。西醫夸大疾病的特异性，即分歧的疾病有其特定的病因、病理變革和临床表示。西醫經由過程對疾病的分類、定名等，試圖明白界定各類疾病的本色，以便举行针對性的醫治。
中醫和西醫是两種分歧的醫學系统，它們各有其上風和局限性。在现代醫療實践中，中西醫連系已成為一種趋向，經由過程扬长避短，可觉得人類的康健奇迹做出更大的進献。 |
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